1896年電影首次在中國放映，距離盧米埃爾兄弟在巴黎首次公開放映電影還不到一年。從那以後的50年裡，大量美國電影被販運來中國分銷到各地。在這50 年中，中國各地影院上映的片目中，美國片佔到了80～85％。作為20世紀中國的一道重要的文化景觀，好萊塢對中國社會影響深遠。早在30年代就有人說過，好萊塢已經「取代了傳教士、教育家、炮艦、商人和英語文學，成為中國學習西方工業社會文化和生活方式的最為重要途徑」 。的確，好萊塢的意義從來都不限於文化消費領域，它不僅通過票房收入和電影膠片、拍攝/放映設備的出口對中國經濟產生了直接的沖擊，同時，它還是促銷美國產品的重要手段。美國商務部的一位官員曾明白指出，電影的影響使一些國家對美國商品的需求量增加了。好萊塢稱雄世界與美國經濟利益在全球擴張之間的正比關系已經被許多學者的研究所證明。但是，到目前為止，還沒有人對好萊塢在20世紀中國所起的作用做過深入系統的研究。本文在大量原始資料的基礎上，試圖對中美兩國在二十世紀前半期的電影姻緣做一個初步描述。它對基本史實的側重和量化的研究方法可能會進一步激發學界對這一問題的興趣，同時也為將來的深入研究奠定實證基礎。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。
好萊塢電影藉助美國自由經濟的領先力量，在勢不可當地覆蓋著全球電影市場的同時必然會對中國產生深刻的影響，而且這種影響的意義遠遠不僅僅是 對於電影的，而且也是對於整個社會的政治、經濟、文化、甚至傳統的。正如不少人指出過的那樣，電影作為一種特殊的文化產品，「除了在物質屬性的價值外，它們藉由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而現的象徵符號與意理信念，則與文化領域有著關聯，同時這也與主導社會集體價值與國族文化內涵的政治領域形成一種張力」，顯然，好萊塢的全球化在沖擊著中國民族電影工業的同時也通過色彩繽紛的電影形象推銷著美國商業、文化、政治、生活方式和價值理想，影響民族社群的文化認同和文化延續，製造美國式的「全球趣味」從而在一定程度上影響中國的現實和將來。也正因為這樣，面對好萊塢電影日益緊迫的威脅，與全球此起彼伏的反好萊塢聲音相呼應，「好萊塢與中國電影」的話題在中國便具有了一種更宏大的政治經濟學意義－－我們正是試圖在這樣的背景下，考察好萊塢電影對於美國全球化戰略的政治經濟文化意義，分析中國在好萊塢全球戰略中所處的位置，研究好萊塢電影進入中國的歷史和現實策略，從而探討中國電影發展所面對的挑戰和生機，尋找中國電影發展的出路，最終獲得面對文化全球化的一種政治立場和態度。「面對好萊塢」因而可以被看作全球化背景中最具理論和實際挑戰性的話題之一。 中國由於人口眾多、經濟潛力巨大，在當今的全球化格局中，國際地位舉足輕重。因而，在美國的「單極化」戰略中，中國具有重要戰略地位。據國際問題專家分析，世界上三個人口大國－－中國、俄羅斯和印度，都極力保持本國獨特的社會文化和政治制度，與美國保持著某種抗衡關系，同時，三國的經濟也正呈現復興和發展趨勢，在新世紀同美國的差距將會縮短。因而，即使美國有能力迫使這三個國家實行美式民主自由制度，但如果中、俄、印堅持走不同於美國主導的西方政經發展道路，分別或聯合反對美國，都會使美國「單極化」全球戰略難以成功。基於這樣的分析，21世紀以後，美國的全球戰略可能將有所調整，戰略重心可能從歐洲轉向中東和亞洲，特別是轉向中、俄、印三大國。事實上，美國已經在「將亞太逐年高成長所孕育的數以億計的中產階級，國民所得持續增加所帶來的兆億美元的消費能力，還有未來大規模現代建設所需的資金與技術等等經濟因素，予以數據化的精算，並將亞太這個 「他者」設定為西方國家長期景氣低迷所累積的資本與科技進行再生產的「新疆域」。美國未來學家奈斯比特也在預計未來趨勢時指出，「西方企業如果不能參與大亞洲的經濟騰飛，不但會喪失商機，更可能被削弱競爭力。毋庸諱言，已經臻於成熟的西方經濟需要外來的新刺激，西方技術和精密產品必須能更廣泛地應用於開拓新的市場，而亞洲就是最具潛力的開發對象。」
2. 微電影影響到了生活的那些方面
微電影興起於草根，各種參差不齊的「小短片」，來自於各種相機、DV、手機。從視覺停留的角度來講，微電影有其特殊的意義，它能更清楚地讓觀眾記得發生在30分鍾以內的故事，而且在長時間內，依然記憶猶新。微電影是微時代——網路時代的電影形式，名稱富有中國特色，事實上脫胎於國外早已有之的「短片」。微電影之「微」在於：微時長、微製作、微投資，以其短小、精練、靈活的形式風靡於中國互聯網。微電影作為一種新的藝術傳播形式，不受任何條條框框的束縛。每個有光影夢想的創作者，都可以用鏡頭自由地表達這個世界，讓思想者思想，吶喊者吶喊，行動者行動，用微影追求夢想，用夢想改變世界。「碎片化」的信息接收方式的形成或者說微時代催生了微電影的誕生發展。微電影形式簡單，短小精悍，恰好在「體型」上契合了受眾即時消費的訴求，它既可以滿足時間上的「碎片化」需要，也可以滿足傳播上的「碎片化」需求。人們可以充分利用各種時間「碎片」，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間，用3G 手機或網本看完一部「微電影」。如今，廣告需要採用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定製專屬於品牌自身的微電影則成為新的行業趨勢。一方面，微電影比傳統廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強購買力的年輕人；另一方面，通過微電影，可以把產品功能和品牌理念與微電影的故事情節巧妙地結合，用精彩的視聽效果達到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對品牌的認同感。 希望能夠幫到您！
3. 韓國影視作品中為什麼喜歡醜化中國形象
不是醜化我們
是他們沒文化
不知道我們中國的現狀
他們的媒體也都不報道
我的老師來中國之前本來打算待1個學期就回韓國 因為在她的印象中中國海停留在大革命時代 她以為人們都不能隨便說話的 隨便說話就會被共產黨抓起來
來中國之前 她家裡還特別擔心 她差點沒哭了= =|||
後來到了中國 嚇一跳 不僅跟想像的不一樣 而且還超乎想像
現在她來中國都7年了 她也很少回韓國
我們問她覺得怎麼樣 她說比想像中好多了
而且每天都能吃肉 吃水果 = =|||
這是我印象最深的話
哈哈 我差點沒暈了~
韓國發展的早 而且國家小 發展的速度也就快
中國其實是後起來的國家
而且開始的時候已經落後他們不少
所以他們一直不願意承認中國的發展
也不想去正視這個問題 這些從他們的新聞里就能看出來
本來有很大優勢的國家 眼看就要超越他們
你也知道 就是自尊問題唄 別說是國家了 就連人不也一樣么
原本優秀的學生卻眼看著倒數的追上他 並要超越了 心裡肯定不是滋味
所以就自欺欺人咯~
不過我還是覺得韓國人挺無知、愚昧的
因為現在這種情況全是他們的政府主導的
他們的媒體直到現在還在做些無聊的報道 很少能正視我們的成就
就舉個簡單的例子吧
我之前無意中在韓國網站上看到條新聞 那個網站能算的上是韓國最大的新聞社
我們央視的新大樓 就那個大褲衩 不是個很有名的建築么
克服了地心引力什麼的 具體我也說不明白
不說它好看不好看 但是這個建築確實是在國際上有一點水平的 不是哪都能蓋的
但是我看那天那個報社的網站頭條寫的大概意思「中國人不服定律 不相信定律」什麼的 文章的大概意思是說：5.12地震死了那麼多的人 中國人還逞強 不相信什麼萬有引力的定律 不怕死 瞎挑戰什麼的。。。
總之看了很生氣
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還有一條 地震之後 不是大家都流傳說什麼有預言家語言么
說中國的奧運會不會成功 會有恐怖襲擊什麼的
因為之前那個預言家語言到了中國會有地震什麼的 所以大家不也得人心惶惶的么
那時候韓國更熱鬧了 感覺就是在等著看我們出糗
結果奧運會空前成功了 他們有出了報道 題目是「怎麼預言家的話不準？」
靠 我當時真想滅了他們
全是棒槌！！！！
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其實中國到底怎麼樣 來了中國的韓國人就很清楚
他們不得不承認中國發展的速度
但是心裡還是有那種自尊心作祟 氣不過我們發展的這么快
所以一有點新聞 就往壞處報道
真的是很沒文化的表現
我有時覺得他們聽可悲的
明明自詡聰明 其實是自作聰明= =|||
4. 微電影異類主要諷刺了什麼
微電影《異類》主要諷刺了當代社會對於身體殘疾者的歧視和偏見。
1.電影背景和主人公？
《異類》是一部2017年上映的中國微電影，由女導演陳文珍執導。電影的故事發生在一個小鎮上，主人公是一位擁有下肢障礙的青年王旺（演員周至柔飾）。因為身體殘疾，在小鎮上被視作異類。
總結：
微電影《異類》講述了一個下肢障礙青年王旺的故事，通過他的人生經歷和努力高消，反映了當代社會中殘疾人們所面臨的歧視和困境，以及對於他們的平等發展和人生機遇的倡導。電影在主人公馬不停蹄的追夢過程中表現出了孤獨無助與勇往直前兩個極端，同時也是向觀眾傳遞著深刻而明確的價值觀：尊重與平等。
5. 他們選擇了中國的影片鑒賞
本片運用了大量且珍貴的歷史影像資料、圖片資料再現了當年發生在戰俘營的鮮為人知的故事。聯合國軍戰俘們享有宗教自由，被允許過感恩節和聖誕節，可以與遠方的家人自由通信，還可以閱讀到一些世界名著和西方的報刊，甚至還舉辦過戰俘營奧運會。而且戰俘營的伙食與醫療條件也遠高於志願軍戰士的標准。
本片在短短的60分鍾里，即真實再現當年的歷史，又有紀錄片的藝術處理。兩者相互作用，交相輝映。在被歷史感動的同時又意猶未盡。
《他們選擇了中國》以一種很有尊嚴的風格，把這些在兩種意識形態面前艱難選擇的美國大兵的現實境遇留在了歷史上。
朝鮮戰爭之後，一些被中國俘虜的美國士兵活生生地存在於冰冷的世界政治格局中。幾年後，他們分散在中國的各種工廠里，和當時社會地位最高的中國工人一起努力建設社會主義，他們被這個國家人們的集體狂熱和激情所感染，其中一個叫溫納瑞斯的人和中國女人結婚時收到的定情禮物是「毛主席紀念章」。
隨著政治氣候的變化，生活在中國的戰俘，先是被稱為「同志」，後來被稱為「和平戰士」，再後來被稱為「先生」，在稱謂變化的同時，他們有了一些不好的預感。1966年，文革發生前夕，他們中的大部分人離開中國，然而，在美國他們也不受歡迎，並且被媒體懷疑是「帶著共產黨的任務回來的」。他們被審查，被歧視，很難找到工作，其中有兩人進了精神病院。半個世紀過去了，當年的22名士兵只剩下4名在世，當年最年輕的戰俘霍金斯已經71歲，他不顧家人反對，跟隨王水泊故地重遊。影片結尾，王水泊講到，雖然這些自願留在了中國的美英戰俘被他們的祖國以叛國罪開除了軍籍，但是對他來說，他們是一些試圖在敵人之間建立橋梁的英雄，他們不應該被遺忘。
《他們選擇了中國》用紀錄片的形式直面了在兩種意識形態面前艱難選擇的美國大兵的現實境遇。即使在美國，這也是充滿禁忌的話題。當時的美國，剛剛經過二戰，冷戰便接踵而至。國際上，美國與蘇聯對抗，在國內，以「麥卡錫主義」為代表的反共風潮極度盛行，對「共產主義意識形態」殘酷打壓。在這種背景下，這21個士兵在紅色中國的陣營里公開譴責自己國家和資本主義制度，譴責種族歧視和他們對社會主義的偏見。可想而知，美國政府何其惱羞成怒。參議員麥卡錫作為北美活動調查委員會的領導人，指控這21名士兵為「叛國者和變節者」。
影片中，那些穿著臃腫的中式棉襖，眼神率真的年輕士兵，一個個流露出對共產黨告訴給他們的社會主義的嚮往神態。他們通過電視屏幕展現給美國公眾的是決絕的言辭，他們號召美國人擺脫「麥卡錫主義」。
這部紀錄片在中美兩國拍攝，耗時兩年，耗資60萬美金，買了很多從未公諸於世的歷史鏡頭。
對王水泊來說，拍攝《他們選擇了中國》的兩年不堪回首而漫長。首先是錢的問題，這是加拿大電影局的投資項目，他們的政策是要拍跟加拿大有關的東西，戰俘里沒有加拿大人，所以他們不好投資。而王水泊也堅持自己只拍跟中國有關的題材，彼此說服的過程艱難而反復。其次，是它的爭議性，盡管那些戰俘是王水泊眼中和平反戰的英雄，可在美國他們是以叛國罪開除軍籍的國家罪人。所以，一開始美國的歷史頻道還想跟他們合作，可後來頂不住壓力退出了。具有諷刺意味的是片子在美國獲了五個獎，因為片子跟美國最有關系。
然而，拍攝最難的部分在於前期的尋找。跨度五十年，很多主人公已經死掉了。尋找半個世紀前留在中國的22個戰俘中的倖存者，像是大海撈針。他們大都先後在六十年代返回了美國和英國，有的還去了東歐國家。回到自己的祖國後這些人大都受到了政治上的歧視和經濟上的困擾，在眾叛親離的情況下他們大都隱姓埋名地四處遷徙，早已離開了他們的故鄉。在中國目前只有霍華德先生還健在，但他從不接受任何媒體的采訪，王水泊本來打算以霍華德為中心，但霍華德通過養女轉告他自己從未後悔留在中國，也不想再次傷害自己的親人們。加拿大國家電影局給王水泊配備了一位很有經驗的助手帕斯卡拉·碧勞都女士，在她的幫助下，他們通過采訪過某些戰俘的美國新聞記者，和得克薩斯大學歷史學家祖維拜克博士的有關22位戰俘的論文，找到了一些線索。最後在美國的三四位倖存者中只有住在加州的霍金斯同意接受采訪，其他都一概拒絕。霍金斯1957年返回美國後曾接受過美國首席電視主持人華萊士的采訪，該節目當時在全國播出，在此以後他去了護士學校學習，後來又從事了很多年的運輸行業。在去洛杉磯和霍金斯會面時，王水泊發現霍金斯竟然還記得中文。霍金斯的夫人自始至終都堅決反對他參加這部紀錄片的拍攝，畢竟連他最好的朋友以及他的上司都不知道他的這一段歷史。霍金斯的勇氣成就了王水泊的運氣。王水泊還去了貓王的老家田納西州孟菲斯市采訪該片的另一個主人公黑人戰俘亞當斯的遺孀劉林風，她恐怕是第一個嫁給黑人的中國女人，文革之前隨丈夫返回美國受盡了歧視和磨難，她當時已經身患嚴重的心臟病，見到王水泊時像見到了自己祖國的親人。片子拍完後不久劉林風就去世了，永遠留在了那個並不愛她的第二故鄉，她的女兒黛拉寫信感謝王水泊把她的父母用影像留在了歷史上，而且是一種很有尊嚴的風格。《他們選擇了中國》2005年年末完成。第二年，便獲得了舊金山國際電影節最佳電視紀錄片獎，聯合國協會電影節評委會大獎等五個重要的國際電影節獎，王水泊也完成了從畫家到導演的徹底轉型。電影夢並非一蹴而就，畫家的軌跡讓他的第一部電影作品是一部手繪動畫片，名叫《天安門上太陽升》。這是一部自傳體的「兩維紀錄片」，用手繪動畫和照片結合35毫米膠片逐格拍攝而成。1999年該片獲得了奧斯卡最佳短紀錄片提名，評委會評價該片在紀錄片的風格上做出了革命性的實驗，並給予了該片最高的提名分數。可惜在最後的投票中，該片以微弱票數輸給了一個日本女孩的關於納粹集中營猶太人倖存者的學生作品。原因很簡單，80%的奧斯卡會員是猶太裔，這是好萊塢一個public secret （公共秘密），否則他應該是第一個獲得奧斯卡獎的大陸華人。「《天安門上太陽升》是王水泊對現代中國的反思，這部三十分鍾的電影充滿了驚人的電影語言和精彩的人民共和國的畫面」，蒙特利爾的影論家馬瑟·哈伊斯在自己的文章里這樣寫到，而另一位影評家約翰·格里芬則稱贊他的電影是「用強烈的愛和藝術技巧打造而成的！」目前，王水泊在籌拍他的第三部影片《浮夢》，那是一部真正的故事片。他說，要用一種懷舊的情緒講述新中國建立後的三代人擁有的兩個夢：共產主義夢和美國夢，描述他們在尋夢的過程中付出的代價和沖擊後帶來的人生觀的變化。這部片子帶有半自傳性質，算是他《天安門上太陽升》思路的延續。他習慣於將過去理想主義的夢想和現在西方文明中的失落糅合在一起進行反思，這種反思成為了他和他們那一代人的某種歷史烙印，這種歷史烙印將伴隨著他的藝術語言，成為另一種介質去連接東方和西方。
6. 求一微電影劇本，主題中國近代史 或者求詳細的中國近代史1500字左右
中國近代史論文2008-12-23 11:25《「回眸」中國近現代史》
中國近現代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經過社會主義革命、建設和改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。
近代，西方列強掀起了瓜分中國的狂潮。不僅從軍事、經濟對中國進行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經濟凋敝，一片國將不國的慘狀。壓迫侵略，必然導致反抗，中國人民積極開展了各中形式的反抗斗爭。
三元里人民的抗英斗爭，台灣高山族人民的英勇抵抗等，無不體現了在民族存亡的危機關頭，中國人民強烈的愛國主義精神。尤其是太平天國起義，極大地打擊了清王朝的封建統治，使得統治中國幾千年的封建君主專制制度受到了極大的沖擊，加速了清王朝的滅亡。同時它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先進性。更重要的是在太平天國並不承認清政府簽訂的喪權辱國的賣國條約，在面對列強的侵略與壓迫時，並沒有採取像清政府一樣懦弱的外交政策，而是積極同外國侵略者展開了斗爭，並取得了巨大的勝利，這是極其鼓舞人心的。雖然太平天國由於內部的種種原因失敗了，但它卻對中國近代史的發展產生了極大的推動作用，它是中國農民起義戰爭史的最高峰，它建立了屬於自己的政權，曾經在一定程度上代表廣大農民群眾的利益。
帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災難。但是，列強發動的侵略戰爭以及中國反侵略戰爭的失敗從反面教育了中國人民，極大地促進了中國人民的思考、探索和奮起。鴉片戰爭以後，先進的中國人開始睜眼看世界了；他們翻譯外國書籍，學習西方先進的現代科學知識，在一定程度上推進了中國的現代化。
甲午中日戰爭以後，中國的民族意識開始普遍覺醒，開始有了較為強烈的民族危機感。於是出現了早期的維新思想，出現了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。甲午戰爭以後的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發生的。這些斗爭和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標志著中華民族的進一步覺醒。
五四運動是在新的社會力量成長壯大的基礎上，在新文化運動掀起的思想解放潮流的思想基礎之上發生的反帝反封建的愛國運動，這次運動表現了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運動，具有廣泛的群眾基礎，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結合。它標志著工人階級作為一支獨立的力量登上了歷史的舞台。從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎，五四運動具有劃時代的歷史意義。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產黨所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動發生在一九一九年，中國共產黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰和十月革命之後，即民族問題和殖民地革命運動在世界范圍內改變了過去面貌之時，五四運動的歷史意義以及其在世界歷史中的的地位都是十分明顯的。
農村包圍城市、武裝奪取政權是被歷史證明了的馬克思主義同中國實際相結合的典範。取得了巨大的勝利！ ...
7. 現代關於中國人受偏見的事例
在初中的政治書里88年生的人用的那版里 在一家韓國人開的公司里 一天中午一個員工不小心趴在寫字台上睡著了
老闆看到後大怒勒令公司里所有（忘了是不是所有中國員工了）員工下跪否則離開公司 員工們雖然感覺很屈辱但為了工作一個個還是跪下了 但有一個人例外
他當時說的什麼話忘記了 但大意是不會為了工作喪失尊嚴 然後直接離開了公司
這個人很有骨氣畢竟那幾年中國的拜金主義相當濃在那樣的環境中保持尊嚴尤其是在一個相當優渥的工作面前保持住尊嚴骨氣是很不容易的
南宋文天祥抗元失敗，拒絕高官厚祿，受盡折磨，慷慨犧牲。
古代窮人，寧可餓死，也不吃嗟來之食。
聞一多拍案而起，橫眉努對敵人的手槍，寧可倒下也不屈服。
屈原為報國愛民，即使沉江自溺也在所不辭。
陶淵明清貧如洗，卻不願為五斗米折腰。
顧炎武飽經憂慮，堅持抗清。
鄭成功歷盡艱險，收復台灣，大振台灣，大振國威。
朱自清一身重病，寧可惡死，不領美國的「救濟糧」。
關於朱自清不領美國「救濟糧」