A. 求電影 杏林春暖 電影的下載 要可以下的
網上下不到了吧，老電影了，淘寶上有出售的，上去搜索「杏林春暖 李月仙」
B. 李月仙尺度大的作品 和舒淇一樣轉行了
李月仙是香港非常出名的三級演員，此時已經很少有李月仙的消息了，據說是因為李月仙轉行了，成為了和舒淇一樣的轉行，不過人們對於李月仙和舒淇的真正認識就是三級電影，兩個人也是憑借三級電影在過去是非常出名，至今為止都令人眼前一亮，那麼就來看看李月仙到底是出演過哪些尺度大的作品吧！李月仙拍攝三級的原因到底是什麼呢？
至於李月仙此時在做什麼呢？沒有人知道和關注了，很多三級女演員在成功之後，或者是歷經很長時間之後就不會在進入什麼新狀態了，只是會退出娛樂圈中，或者是進入到其他電影中做配角，李月仙就是如此，雖然在電影中還能看到李月仙，但是幾乎很多人都認不出來李月仙到底是誰了吧！觀眾對於李月仙的印象不是很深厚！
C. 找一部電影名字《杏林春暖》，要完整版的哦
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D. 圖片中女星叫什麼,都演過哪些電影
李月仙（Lee Yuet-Sin ）電影作品：四度誘惑 (1991)卿本佳人 (1991)哎也女朋友 (1992)禁房艷奇 (1992)特區愛奴 (1992)旺角馬場 (1992)杏林春暖（1992）桃色香居（1992）新應召女郎 (1993)警花肉搏強奸黨 (1993)正牌韋小寶之奉旨溝女 (1993)血槍淚影 (1993)烹夫 (1993)
E. 求電影《杏林春暖》的下載地址
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F. 杏林春暖 下半集那下 裡面那個護士長的演員叫啥還演過啥片 知道的加分
徐文心，還出演過多情一屋裡的玉瑄。
G. 台灣喜劇片《杏林春暖》的女主角叫什麼她還有其它電影嗎
要先登錄：
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引用地址http://..com/question/36494171.html?si=3&wtp=wk
參考資料： http://..com/question/36494171.html?si=3&wtp=wk
H. 杏林春暖，醫者仁心
以前看過一本小說《大醫仙》，且不說這本小說寫的怎麼樣，火到什麼程度，最起碼我還是挺喜歡的。也是從這本小說開始接觸上了中醫。
之後開始看很多歷代中醫名家的傳記，從先秦扁鵲，之後的醫聖張機（張仲景）、金元四大家、一直到近代的張錫純，九十多個中醫名家了解了大半，心裏面只有「佩服」兩字。
這些中醫名家都有一個共同的特點，遵循醫道。至於這醫道是什麼，每個從醫之人心裏面都有自己的標准，要是真要下個定義，最為貼切的莫屬葯王孫思邈的《大醫精誠》。
【凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈悲惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救著，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命】——《大醫精誠》節選。
【見彼苦惱，若幾有之，深心凄愴。勿避山巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫，反之則是含靈巨賊】——《大醫精誠》節選。
這篇節選的語言也不復雜，做個簡單的翻譯。
稱為大醫的人治病，首先要安神定志，心中無欲無求，然後心裏面先升起菩薩心，發誓要解救天下蒼生來之身體的痛苦，這是成為大醫的第一步。
之後有患者來看病求救，不要在乎他是有錢沒錢，大富大貴還是地位卑微，老少美醜（研：美麗；媸：醜陋），冤家還是親朋好友，國內還是國外，聰明還是愚笨，都要一視同仁，都要當自己的至親之人來想。
「華夷」，「華」者「華夏」，那時候就是指中原地區，也可以說是唐朝的疆土。很多書籍裡面都提到「夷」，是對外邦的一種稱呼。
所謂的「東夷西戎南蠻北狄」，很久以前就這么稱呼華夏四方生活的其他民族，也算是一種代號，並沒有其他的意思。
看病的時候，不能瞻前顧後，心裏面想著治好了得到什麼嘉獎，治不好又要受到什麼懲罰，因為愛惜自己的命也不顧及患者，那是不行的。
這個說的就很重了，給別人看病那是醫生的職責，但是給別人看病的前提可能把自己的小命搭進去，這個很多人就要考慮了，也只有開頭所說的菩薩心才能如此。
見到患者身上的痛苦就好像自己身上一樣，內心深處要有悲憫、戀愛之心。要是有患者需要出診，不要在乎山路崎嶇、嚴寒酷暑、飢渴挨餓，一心前去救治，並不是表面功夫，要真心實意的前去救治。
這樣才能成為蒼生大醫，救濟天下生靈，反之，就是盜取天下生靈性命的巨賊。
大概的意思如上，我也不是語文老師，很多生僻字也不再解釋了，比如山巇（xi），就是山裡面的裂縫，也可以看成懸崖、山谷、溝壑等等。
第一次接觸到孫思邈的《大醫精誠》還是看電影看的，有一部電影叫《河間聖手》，講的是河間名醫劉完素，也是寒涼派的代表人物。
劉完素教徒弟的第一步就是讓那個他們熟背《大醫精誠》，就好像祖訓一般，牢記於心。
很多人都知道「不忘初心，牢記使命」，劉完素讓徒弟熟背《大醫精誠》也是給他們一個從醫的初心，也讓他們知道從醫一生的使命。
歷朝歷代的很多中醫名家，之所以能成為一代名醫，很多是深受疾病之苦，要麼親人，要麼自己。
也正因為這種切膚之痛，錐心之傷，才不想讓別人也經歷同樣的事，不斷專研醫學，最終成為一代名醫。而這些名醫都有一個共同的特點，遵循醫道。反之，為名為利成名醫的幾乎沒有。
很多影視作品價值觀很正，裡面的有些台詞也值得深思，這個要歸功於一個稱職的編劇，就比如《河間聖手》裡面的《大醫精誠》。
另外一部電影《醫者童心》，講的是宋朝名醫錢乙的故事，這錢乙是中醫兒科的奠基人，系統總結出兒科的病症。
很多人不知道這人，那麼說到「六味地黃丸」很多人就知道了，他就是六味地黃丸的創始人。
《醫者童心》裡面有一句台詞，我這輩子可能都不會忘記，裡面的「錢乙」說過，「醫術是世間最清白的營生」。
所謂「營生」者，以前叫做買賣，現在叫做生意或者經商，沖著錢去的。把醫術拿來做一種謀生的手段，也無可厚非。
當初高天填報志願，第一志願報了臨床醫學，當時可沒有什麼濟世救人的心，一來醫生的工作還算體面，二來收入也不錯，三來確實有點興趣。
選專業不是奔著前途，奔著名利富貴前去的人很少，我也是其中的一員，當初也把醫術當成一門營生，說直白點就是賺錢的一種途徑，這種初衷沒錯，也錯了。
很多名詞用的多了也就成為了習慣，什麼經濟，什麼道德，什麼法術，已經不是原先的那個意思。
所謂的「經濟」那是「經綸天下，濟世救國」，諸葛亮就是一個經濟大家，也不知道什麼時候跟錢扯上關系了，也就將錯就錯了。
至於「道德」，「道」是道，「德」是德，道是體，德是用，現在也成了一個專屬名詞，跟「法術」差不多。
「法」是最基本的基礎，也是根本，可以看成理論；「術」是技術、手段、方法的一個總稱，也可以說是實踐經驗。沒有結實的基礎，再多的「術」也是花里胡哨。
至於《大醫精誠》所說的那個是醫道了，而且很多名醫大家是以醫道為本，醫術讓人驚嘆。
錢乙將醫術當作一門營生也在情理之中，菩薩心不可少，醫道不可違背，但是也要有智慧的眼光去應對。
學中醫的都知道「金元四大家」之一的李杲（gao），都習慣叫他李東垣，他收了一個徒弟，叫羅天益。
這羅天益家境貧寒，衣不遮體，食不果腹，受盡貧窮之苦，卻有很好的醫學天賦。
李東垣也是看重了這人的天賦和人品，決定將一生所學全部傳授於他，流傳後世，救濟天下含靈，但是還要考驗一番。
李東垣在收徒的前面問過羅天益，「你跟我學醫是為了救濟天下生靈還是為了賺錢？假如一個人身無分文，出不起診金，買葯錢也沒有，前來找你救治，你救還是不救？」
這問題怎麼看都是送命題。他如果說是為了天下生靈，那人應該全心全意的救治，所有的費用他出。
羅天益要是這么回答，李東垣不會要他，分明就是表裡不一，這種人一旦收了，以後指不定用醫術害人，求取不義之財，畢竟窮怕了，怎麼可能不愛錢。
羅天益要是回答為了賺錢，讓自己和家人過上好的生活，雖然是實話，但是李東垣也不會要他，一門心思賺錢的大夫，這種大夫教出一個禍害一方百姓，初心就錯了，後面就算改回來也是造了很多的孽了。
這種問題很難回答，要是羅天益回答，該賺錢的時候賺錢，該救人的時候救人，那人要救，這種回答也可以，只是李東垣還是不會要他，到底救人重要還是錢財重要。
萬一一時貪心起，見財起意，見死不救，這種徒弟很讓人放心不下，也是最可怕的，根本不知道本心如何。
這個問題確實怎麼回答都不妥，但是羅天益想了一會就給李東垣一個完美的答案，簡簡單單幾個字「錢還是要賺的」。
什麼叫「錢還是要賺的」？羅天益家境貧寒，有上頓沒下頓的，賺錢養家無可厚非，但是前提是先救人，救完人，能賺錢的就賺，不賺錢也算了。
是以救人為前提，要是在救人之後能夠賺錢取點養家的費用那就更好了，畢竟羅天益的生活也不是很好，但是初心是救人，這樣的回答李東垣也很滿意。
李東垣收了羅天益之後，給了他一筆安家費，先讓家人過上好的生活，讓他安心學醫，也是解決了羅天益的後顧之憂。（說話、用人皆在這個故事裡面）
俗話說「醫不叩門」，但是很多歷史上很多名醫有個通病，聽說這家人病了，久治不愈，就不請自去前去看病，有些還守著病人服葯，直到這病人康復為止。
這種人很痴，就好像全國各地不斷有醫療團隊支援武漢一樣，守著武漢康復為止，這些人痴的可愛，也痴的佩服。
當初看《醫者童心》的時候，我姐在旁邊就跟我說現在哪裡還有這種人，還問我掛個號，進一趟醫院要多少錢你知道嗎？
我確實不知道，因為我很少去醫院，小病我自己就治了，大病還沒有生過。小時候生病了，去鄉村診所，進去了好了一半，也不知道是不是錯覺，還是害怕打針。
印象中很多鄉村醫生都是那麼的和藹可親，都是一副溫和的面容，感覺上就好了很多。
看了很多中醫名家的事跡，第一個感覺就是那些名醫有些傻。明明不管自己的事，別人也沒人請他，他卻非要去看病，受了很大的白眼，還守著病人吃葯。
最後那人病好了，有些收取點診金，有些什麼也不要就離開了，飽飯都沒吃上一頓，熱茶也沒喝上一口。
就拿三國時期的董奉來說，給人看病從來不收診金葯費，小病治好了種一顆杏樹，大病治好了種五顆，最後種出了一片杏林。
還有稱為醫聖的張機（張仲景），他可是當官的，東漢末年的官員，因為官不擾民，官員是不能隨便到百姓家裡面的，所以他每月初一十五將大堂開放，為百姓治病。（這是大夫看病稱為坐堂的由來）
葯王孫思邈，一次出診，將毛驢拴在樹林，看完病毛驢被老虎吃了，但是毛驢的碎骨頭卡在了老虎的喉嚨，孫思邈還給老虎看病，後來葯王廟的孫思邈坐騎就是一隻猛虎。
朋友跟我說過，金庸、古龍等人之後他就再也沒有看過好看的經典武俠小說，讓我試著寫寫武俠小說。
不是沒想過，只是不好寫，也寫不出來。
「俠之大者，為國」，大俠不是一統江湖，成為武林至尊，是為國為民的大義之舉。
「俠」一詞，我熟知的，應該是司馬遷給的一個稱呼，《史記》裡面有一篇《游俠列傳》，記錄了如荊軻一類的游俠事跡。
提到「大俠」腦海裡面不由得想起「大醫」來，兩種人做的事不同，本心卻極為相似。
「俠之大者，為國；醫之大者，為天下生靈」。
孔子講「仁」，孟子說「義」。大俠也好，大醫也罷，脫離了仁義兩字，都夠不上這種稱呼。
很多人說一場疫情就像照妖鏡一樣，也確實如此，好的壞的都顯現出來。以前總以為那些蒼生大醫都只是在歷史裡面，小說裡面，其實生活中也有很多的。
那些堅守崗位，站在疫情最前面的醫護工作者，「勿避山巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心」不就是「大醫」之列。
很多東西從未消失，只是不顯眼罷了。醫者應有仁心，有一顆仁慈之心，方能學醫，賺不賺錢嘛，錢還是要賺的。
醫道那東西太空、太大了，莊子曰：「大而無用」，但是不要被莊子騙了，「無用之用是為大用」。
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