㈠ 電影赤壁好看嗎
評價一部電影不能只從細節入手，赤壁雖然軟傷有很多，但整體並無硬傷，再加上它場面宏大，設計完美，是一部難得的佳作！
㈡ 從漫畫到游戲到手辦，日本人為什麼對三國的歷史那麼狂熱
從漫畫到游戲到手辦，日本人對三國很熱愛，以至到狂熱，這是和中國的《三國演義》傳入日本有關。
因為吉川英治考慮到中日文化有差異，就刪減了三國原著中的銜接部分，依照重大事件改編為10卷，於1939年連載於日本《中外商業新報》，一經刊載，日本讀者就狂熱追捧，此後日本讀者多誤以為這就是三國原著。以至於後來有學者翻譯原本《三國演義》，就有讀者怒斥，作者翻譯不忠實「原著」。
日本製作的三國游戲及動畫，風行於他們的文化圈，這值得三國文化發源地的中國人深刻反思。
㈢ 為什麼日本人喜歡赤壁、三國時期的故事
日本對中華文化的吸收從漢朝開始，到了唐朝為頂峰，明清絕禁。日本人都有種中華情節，尤其在二戰前，明治維新之後，隨著國力的上漲，他們自認是中國的繼承人，因為中國衰落了，但是自己也沒成功。
中國世俗文化的主線是四大名著，其中影響最大的是三國。當然日本人也對此感興趣。
㈣ 赤壁電影為什麼日本的票房超過了中國
日本人有很深的三國情節。 眾所周知，日本的「三國文化」來自中國，那是「中學東漸」。
當羅貫中的《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）於元末明初問世時，三國的故事在中國大陸民間已經流傳了近千年。但是故事有沒有傳到日本，此前沒有紀錄。日本真正第一個與中國的「三國」故事有關的作品，據邱嶺與吳芳齡所著《三國演義在日本》一書所研究，是一部叫做《太平記》的作品。它的誕生，大約也相當於中國的元末明初時期。
《太平記》是講述日本南北朝時期歷史的小說，其中的作品卷二十，引述了三國故事，從劉備三顧茅廬開始講，到諸葛亮病逝五丈原，「死孔明走生仲達」結束。故事的主角，竟然不是劉備也不是曹操，而是諸葛亮。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的象徵。但是在《太平記》中，諸葛亮的主要表現是「忠誠」與「仁義」。他對主人公劉備的鞠躬盡瘁，一直延續到他死後，還可嚇退敵人，給蜀國做貢獻。還有，他「出師未捷身先死」，知其不可而為之的個人悲劇，也都是日本人津津樂道的內容。不過，《太平記》中的三國故事，還不是來自《三國演義》。
《三國演義》真正進入日本，是在《三國演義》的嘉靖本問世167年後。其時正是中國剛剛完成明清交替，一批明朝遺民避居日本，帶去大量中國書籍。而日本恰逢多年戰亂結束，進入江戶時代，對中國文化有了濃厚興趣和需求。1689年——明亡之後40餘年，《三國演義》的第一個日譯本《通俗三國志》出版，譯者署名「湖南文山」。
江戶時代的日本，知識分子和上層武士是可以直接讀漢語原文的，也就是說，其實他們可以看中文的《三國演義》。但庶民階層卻不行。所以說，湖南文山的這個《通俗三國志》，很大的意義是使「三國」在日本全社會各階層中，尤其是中小學生中普及。不過，從那個時候起，日本譯家們已經在搞「編譯」，按自己對內容的理解開始對原著改編。120回的小說變成了50卷，每回末尾必有的說唱套話也都抹去，實現了由說唱故事到讀本的轉換。
日本人對於三國的執著熱情與認真，簡直近乎自虐。至今，他們仍會寫出無數本書來，考查三國里的史實，三國里的謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有一個日本職員，就是因為喜歡三國，利用假期到中國來考察三國故地，已經堅持了20多年。至今，到網上搜索，關於三國的購書網頁有30多頁，每頁都包含十幾本書。僅就三國人物評價而言，在光榮公司做三國的電腦游戲的同時，日本一家「新人物往來社」推出《三國英雄資料編》，對169個三國人物的統率能力、決斷能力等8個方面進行打分，買了書的人都可參與進去，花樣無窮。
而日本的文學，從最早接受三國故事時起，就已經開始走上了與中國文學不同的道路。邱嶺與吳芳齡為日本文學總結的三大特點是：追求真實；非社會化而強調個人；悲美。所謂「悲美」，一代日本動畫迷和游戲迷恐怕早已在日本動漫中領教。那種滿天飛著血紅的箭雨的悲愴與凄美，英雄人物經歷生離死別時，心碎之處的典雅傷感，都隱隱地在打動著一代年輕的游戲迷們。這些來自東瀛的「三國」，千百年前曾經從中國傳過去，不知充盈了多少日本人的內心，現在它們又轉回到發源地母國，又會在這邊釀出什麼樣的果實？
日本大手前大學校長川本皓嗣，曾寫下這樣一段話：「在日本，以前常聽到『同文同種』的說法。日本人相信自己和中國人沒有多少不同的地方……以為學習同『文』者就具有相同的世界觀和價值觀。直到近代以後這種錯覺仍然存在著。
另一方面，中國人雖然一點也不認為自己像日本人，但就像美國人多覺得加拿大是美國的一部分或者一個『准州』似的，中國人不也覺得日本文化像是中國文化浮淺的模仿或者派生物嗎？
當然，這兩方面都是很大的錯覺。」
觀察日本的「三國文化」與中國的「三國文化」之不同，似乎讓我們突然得到一面鏡子，映照出中國文化、中國的歷史觀的某些清晰鏡像。
㈤ 為什麼赤壁上下兩總的日本票房幾乎達到全球總票房的
TOP1：
影片：《卧虎藏龍》
導演：李安
演員：周潤發 / 楊紫瓊 / 章子怡 / 張震 / 鄭佩佩
上映日期：2001年
全球票房：2.13億美元，內地票房：1500萬人民幣，扣除內地票房約為：2.11億美元
TOP2：
影片：《赤壁上下》（以下如無特別聲明，統稱為影片《赤壁》
導演：吳宇森
演員：梁朝偉 / 金城武 / 張豐毅 / 趙薇 / 佟大為 / 林志玲 / 張震 / 胡軍 / 尤勇
上映日期：2008/2009
全球票房：2.51億美元，大陸：5.63億人民幣，扣除內地票房約為：1.6億美元
TOP3：
影片：《英雄》
導演：張藝謀
演員：李連傑 / 梁朝偉 / 張曼玉 / 陳道明 / 甄子丹 / 章子怡
上映日期：2002年
全球票房：1.77億美元，大陸：2.5億人民幣，扣除內地票房全球約為：1.43億美元
㈥ 有哪些在日本上映的中國電影
進入21世紀後，我國的影視行業以破竹之勢迅速崛起，並進軍全球各地。新世紀之初，中日關系平穩發展，我國電影進駐日本影視圈。
今天讓我們來盤點一下，有哪些國產電影在日本放映過吧。（以下電影大部分是個人所整理，如有錯誤，多多包涵。）
《十面埋伏》 2004.8.3在日本上映
本影片一在日本上映，就稱雄日本票房，金城武也受到了影迷的追捧。另外，日本友人受金庸武俠片的影響，對中國武俠劇也產生了濃厚的興趣。
《英雄》 2003.8.16日本上映
《無極》 2006.2.11東京上映
《集結號》 2008.10.23東京上映
《東邪西毒》 1996年日本上映
《大腕》 2005.10。25日本上映
《殺破狼》 2006.3.4
《獨自等待》 2004.10.26
《三峽好人》 2008.8.18
《滿城盡帶黃金甲》 2008.4.12
《梅蘭芳》 2009.3.7
《神話》 2006.3.2
《夜宴》 2007.6.2
《頭文字D》 2005.9
《少林足球》 2002.6.1
《無間道》 2004.9.18
《如果愛》 2006。11.11
《男兒本色》 2008.8.30
《七劍》 2005.10.1
《活著》 2002.3.23
《鬼子來了》 2002.4.27
《2046》 2004.10.23
.............
以上電影在日本都有上映，但是據日本的中國電影翻譯家水野衛子認為，日本電影觀眾多為女性或是學生年齡段，所以對中國多數內容現實的影片不是很感興趣。而中國的武俠動作電影在日本比較受歡迎。並且，從總的趨勢來看，日本民眾對中國電影的關注程度已急劇增多！
通過以上影片，我們還可以發現很多抗日影片沒有在日本上映，個人認為應該是日本對歷史的認識與我國有分歧的原因。
㈦ 日本人為什麼熱衷中國電影赤壁
日本觀眾普遍認為影片最大程度的表現出三國歷史傳說中勇猛的英雄豪傑，那些人物的銀幕形象令人神往，金城武扮演的孔明十分漂亮優美和冷靜，而梁朝偉在影片中表現出來的壓倒眾人的存在感，使得周瑜這個最高統帥非常具有男人的色調和勇敢，日本觀眾盛贊梁朝偉是亞洲最高水平的演員，在這部戲中能夠內斂的演出人物風平浪靜的從容，當然，另一個日本演員中村獅童在影片中的表現也非常令日本觀眾興奮。而對於導演吳宇森，日本觀眾幾乎一致同意，影片中華麗的動作和凌厲的氣勢完全都是動作巨匠吳宇森的特色。所以，網路上日本觀眾幾乎是一邊倒的嚴重推薦這部力作。
㈧ 赤壁的作曲為什麼要用日本人難道中國的作區家都不夠資格嗎赤壁就是一垃圾片我看了沒震撼感
我也希望可以聽見中國作曲家的作品...
可惜現在的內地市場
有才的都沒淹沒了...
包括即將上映的<畫皮>它的主題曲作曲也是日本人...
所以...華語音樂要加油了!
㈨ 日本人是怎麼看待中國人的電影特別是戰爭片
在日本上映的中國戰爭片根本就沒有多少部。會去看的人就不會漠視，只有少數右翼才覺得中國電影歪曲了歷史。一般的日本人看中國電影，最喜歡看香港動作片，對於戰爭片，因為不了解所以沒有體會。
順便說一句，最近在日本上映的赤壁，宣傳的很大，但在日本人普遍市民看來，拍的太愛情，缺乏歷史劇的感覺。
㈩ 為什麼電影赤壁會在日本大暢銷
日本人有很深的三國情節。 眾所周知，日本的「三國文化」來自中國，那是「中學東漸」。
當羅貫中的《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）於元末明初問世時，三國的故事在中國大陸民間已經流傳了近千年。但是故事有沒有傳到日本，此前沒有紀錄。日本真正第一個與中國的「三國」故事有關的作品，據邱嶺與吳芳齡所著《三國演義在日本》一書所研究，是一部叫做《太平記》的作品。它的誕生，大約也相當於中國的元末明初時期。
《太平記》是講述日本南北朝時期歷史的小說，其中的作品卷二十，引述了三國故事，從劉備三顧茅廬開始講，到諸葛亮病逝五丈原，「死孔明走生仲達」結束。故事的主角，竟然不是劉備也不是曹操，而是諸葛亮。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的象徵。但是在《太平記》中，諸葛亮的主要表現是「忠誠」與「仁義」。他對主人公劉備的鞠躬盡瘁，一直延續到他死後，還可嚇退敵人，給蜀國做貢獻。還有，他「出師未捷身先死」，知其不可而為之的個人悲劇，也都是日本人津津樂道的內容。不過，《太平記》中的三國故事，還不是來自《三國演義》。
《三國演義》真正進入日本，是在《三國演義》的嘉靖本問世167年後。其時正是中國剛剛完成明清交替，一批明朝遺民避居日本，帶去大量中國書籍。而日本恰逢多年戰亂結束，進入江戶時代，對中國文化有了濃厚興趣和需求。1689年——明亡之後40餘年，《三國演義》的第一個日譯本《通俗三國志》出版，譯者署名「湖南文山」。
江戶時代的日本，知識分子和上層武士是可以直接讀漢語原文的，也就是說，其實他們可以看中文的《三國演義》。但庶民階層卻不行。所以說，湖南文山的這個《通俗三國志》，很大的意義是使「三國」在日本全社會各階層中，尤其是中小學生中普及。不過，從那個時候起，日本譯家們已經在搞「編譯」，按自己對內容的理解開始對原著改編。120回的小說變成了50卷，每回末尾必有的說唱套話也都抹去，實現了由說唱故事到讀本的轉換。
日本人對於三國的執著熱情與認真，簡直近乎自虐。至今，他們仍會寫出無數本書來，考查三國里的史實，三國里的謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有一個日本職員，就是因為喜歡三國，利用假期到中國來考察三國故地，已經堅持了20多年。至今，到網上搜索，關於三國的購書網頁有30多頁，每頁都包含十幾本書。僅就三國人物評價而言，在光榮公司做三國的電腦游戲的同時，日本一家「新人物往來社」推出《三國英雄資料編》，對169個三國人物的統率能力、決斷能力等8個方面進行打分，買了書的人都可參與進去，花樣無窮。
而日本的文學，從最早接受三國故事時起，就已經開始走上了與中國文學不同的道路。邱嶺與吳芳齡為日本文學總結的三大特點是：追求真實；非社會化而強調個人；悲美。所謂「悲美」，一代日本動畫迷和游戲迷恐怕早已在日本動漫中領教。那種滿天飛著血紅的箭雨的悲愴與凄美，英雄人物經歷生離死別時，心碎之處的典雅傷感，都隱隱地在打動著一代年輕的游戲迷們。這些來自東瀛的「三國」，千百年前曾經從中國傳過去，不知充盈了多少日本人的內心，現在它們又轉回到發源地母國，又會在這邊釀出什麼樣的果實？
日本大手前大學校長川本皓嗣，曾寫下這樣一段話：「在日本，以前常聽到『同文同種』的說法。日本人相信自己和中國人沒有多少不同的地方……以為學習同『文』者就具有相同的世界觀和價值觀。直到近代以後這種錯覺仍然存在著。
另一方面，中國人雖然一點也不認為自己像日本人，但就像美國人多覺得加拿大是美國的一部分或者一個『准州』似的，中國人不也覺得日本文化像是中國文化浮淺的模仿或者派生物嗎？
當然，這兩方面都是很大的錯覺。」
觀察日本的「三國文化」與中國的「三國文化」之不同，似乎讓我們突然得到一面鏡子，映照出中國文化、中國的歷史觀的某些清晰鏡像。