『壹』 推薦一部民俗色彩濃厚的電影，並簡要介紹，然後分析其中的民俗文化。
[祭灶] [掃塵] [吃灶糖]
我國的春節一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為「迎春日」。
[接玉皇][趕亂歲][照田蠶][千燈節]
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。
[洗 浴]
?? 傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
[小除夕] [過趕年]
?? 除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。
[貼門神][貼春聯][守歲][吃年夜飯]
[放爆竹][祭祖][給壓歲錢]
?? 「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
[拜年][開門炮仗]
[占歲][貼畫雞][聚財]
?? 這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」。中國不同的歷史時期曾根據自己的文化傳統和風俗習慣更改正月初一的時間。
[祭財神][財神的傳說]
?? 北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。
[燒門神紙][穀子生日][小年朝]
?? 小年朝，即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
[祭財神][路頭神][送窮][開市]
?? 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」，北方叫「煮餑餑」。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。
[人日][攤煎餅][吃七寶羹]
?? 傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗。因是人日，所以在古代這日還有不行刑的風俗。
[穀日][順星]
?? 民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。又傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。
[石頭生日][賀老鼠嫁女][新年十日歌]
?? 舊時民間在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地區是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。
[元宵節][送孩兒燈][迎紫姑]
[走百病][偷菜節][巴烏節]
?? 元宵節也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。
[東郊迎春][春帖子][春牛][咬春]
?? 立春日迎春，是中華先民於立春日進行的一項重要活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之後，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。
『貳』 《百鳥朝鳳》中的什麼中國文化觸動了你
鏡頭緩緩推開西北山水的那一刻，喟然的嘆息就從未停止下來，黃土地的淳樸和踏實穿越了歲月的長廊，彷彿一位滄桑的老人在娓娓道來當年的故事，那些不為人知的過往終究需要有人來一一見證。深噓一口氣，幸甚至哉。
失傳的獨門絕活成為歷史書頁上的記載蘊含了無盡的惋惜；不再有年輕人願意繼承衣缽扛住無雙鎮嗩吶的最後一脈；這一刻，《百鳥朝鳳》已成絕響，街坊巷陌再無迴音。僅電影而言，拋去因情懷生出的不假思索的動容，總體並不算得上完美無缺。「文化呼告」的帽子之下，是接近尾聲的老舊套路和煽情過度。導演想要引起關注和重視的慾望過於熱烈，乃至於較之前戲冷靜的鋪陳坦盪的敘述，新老時代的跨越之處顯得多幾分急功近利。其實原本不必如此。觀眾並非無腦的信息接受者，願意選擇這部影片踏入影院的人更渴望些許留白的思考空間，不必過度渲染，亦不需嘶聲力竭，陶澤如的一個眼神已足夠敲打和叩問匠人現實的生存環境，此一處風雨如晦，彼一方前路茫茫。
『叄』 中國民俗電影有哪些最好分類。。。
邊城、大紅燈籠高高掛、高粱地
『肆』 誰能幫忙提供幾個講述中國傳統婚禮習俗的電影
李安的《喜宴》，很有名的，影迷都知道
雖然他作為一個更像外國人的華人拍的也許不太「中國化」
『伍』 根據電影《茶館》分析其中的民俗表現及其原因
創作於1957年的三幕話劇《茶館》就是影片的完整歷史背景，無疑是老舍在當代的傑作。借北京城裡一個名為裕泰的茶館在三個時期。分別是清末1898年初秋；袁世凱死後軍閥混戰的民國初年；40年代抗戰結束、內戰爆發前夕)的變化，來表現19世紀末以後半個世紀中國的歷史變遷。這種具有相當時間跨度的「歷史概括」，是當代作家普遍熱衷的。對這一宏大題旨的表現，作者選擇了自身的生活經歷和藝術經驗所能駕馭的軌道。「在這些變遷里，沒法子躲開政治問題。
《茶館》的作者老舍選擇了從「側面」，從「小人物」的生活變遷入手的角度，並把對他們的表現范圍，限制在茶館這個「小社會」中。沒有運用中心情節和貫串全劇的沖突——當代話劇常見的結構方式，而採用被稱為「圖卷戲」或「三組風俗畫」的創新形式。眾多的人物被放置在顯現不同時代風貌的場景中。這些人物，涉及市民社會的「三教九流」：茶館的掌櫃和伙計，受寵的太監，說媒拉纖的社會渣滓，走實業救國道路的資本家，老式新式的特務、打手，說書藝人，相面先生，逃兵，善良的勞動者……其中，常四爺、王利發和秦仲義貫串全劇。
影片中的角色人物，從他們的性格、生活道路各不相同，「旗人」常四爺耿直，「一輩子不服軟」；秦仲義辦工廠，開銀號，雄心勃勃；掌櫃王利發則「見誰都請安、鞠躬、作揖」：但最終都走投無路，為自己祭奠送葬。「我可沒作過缺德的事，傷天害理的事，為什麼就不叫我活著呢?」「我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?」——劇中的悲涼情緒，人物關於自身命運的困惑與絕望，透露了與現代歷史有關的某種悖謬含意，無奈與悲戚！
總得來說，作家老舍《茶館》的敘述動機，來自於對建立現代民族國家的強烈渴望，和對一個不公正的社會的強烈憎惡。新舊社會對比既是他結構作品的方法，也是他的歷史觀。他對於「舊時代」北京社會生活的熟悉，他對普通人的遭際命運的同情，他的溫婉和幽默，含淚的笑，使這部作品，接續了老舍創作中深厚的人性傳統。而作為電影，《茶館》中的一代卓越藝術家他們卓遠的演出，對確立該影片在當代的「經典」地位，也起到重要的作用，這個也是不容置疑的。
『陸』 《中邪》中出現了哪些農村民俗
《中邪》最初的靈感來源於2013年馬凱看到的一篇關於農村算命的報道，他覺得這個角度很有意思，想從中切入。當他看過美國恐怖片《鬼影實錄》後，更是被其偽紀錄片的拍攝手法所震驚，「原來電影還能這樣拍」。馬凱想將農村風俗融入其中，製片人孫德強就領著他去了老家山東臨沂，那裡的農村還有類似「還人」「幫人驅邪」等傳統風俗。他們專門請了一位「神婆」教學，「神婆」拿著笤帚圍著桌子跳，口中念念有詞。馬凱沒見過這種原生態場景，「一下子懵掉了」，並將這些內容原汁原味地寫進了劇本里。看過該片的觀眾評價，這些民俗幾乎從未在此前的電影中出現，也成為《中邪》里獨一無二的鄉土特色。
為了讓演員進一步落實真聽、真看、真感受，馬凱在半夜十二點時，把大家集體拉到墳地，感受恐懼。
《中邪》一共拍了18天，花了七萬塊，其中兩萬塊用來給一個演員治腰傷。據馬凱說，拍的是《中邪》，拍的過程也很邪：「每天都在拜，就唯獨出事那天（男主角拍攝過程中腰摔斷了）沒拜。那時還有兩三天就拍完了，但還有幾場最重要的戲沒拍，所以結尾會覺得比較倉促。」
片中里還有一個小紙人，更他媽瘮人，「那個小紙人不是做的，是請來的，它是有名字的，還必須要送走。其中演王婆的演員連著兩天做噩夢，夢到有人向她要錢，製片的舅舅讓我們把小紙人送走後給它燒紙，王婆的演員第三天晚上就好了」。
『柒』 誰知道八十年代,拍的一個記錄片是中國各族民俗婚禮的片子,叫什麼名字
《古今婚俗奇觀》是一部在1987年拍攝的記錄影片，裡面記錄了中國悠久歷史過程中誕生的奇特婚俗，
『捌』 有哪些和中國傳統民俗有關的電影，要能從民俗方面寫
也有錯
『玖』 有人說張藝謀所謂民俗電影中的民俗是一種偽民俗你怎麼認為請從中國民俗的角度回答 求答案
我不這樣看，什麼是偽民俗，什麼是正民俗，很難鑒別的，他的電影大多數尊重現在的民俗，雖然有些不同，可以理解為這是電影的需要，再說從民俗的角度，誰敢說是真假，延續了幾千年，有些民俗早就面目全非了，在一個就是全國各地大不相同，所以就不能按照自己當地的習俗來要求他的電影了，是不是真假，沒得考證，在一個他的電影絕對會請專家之類來尋求考證。