㈠ 誰有關於校園文明修身的小品劇本
下課鈴響)
小華：（自豪地走出場）下課了,我又要工作了。(用手指著袖章)大家看看，我是學校的文明監督員啊！這份工作雖然辛苦，但我還是覺得很有意義。因為我可以為學校的文明建設奉獻自己的力量！
敏霞：（走出場，邊吃邊隨手丟掉了果皮）唔!不錯、不錯！真好吃！
小華：（看見敏霞丟果皮，匆忙走過去）哎！哎！朋友，你不能亂丟果皮啊！
敏霞：你是誰？竟然敢管我的事？
小華：你沒看見嗎？（右手指著自己的袖章很自豪地說）我可是學校的文明監督員。
敏霞：啊？文明監督員？文明監督員又怎麼啦？不就是扔個垃圾嘛，小事一樁，關你屁事?
小華：文明監督員就是專門監督像你這種不講文明、不講衛生的人。
敏霞：呸！你是說我不講文明、不講衛生？你算什麼東西？只要我學習好就行了，講文明、講衛生有屁用？
小華：停停……你不知道講文明、講衛生是我們公民應有的基本道德嗎？朋友，你想想，要是人人都像你那樣，我們的學校，我們的大街小巷會變成怎樣？你看雷鋒叔叔他……
敏霞：行了，行了，你別說了，講文明、講衛生多辛苦呀！還是讓我勸你一句吧，別管了吧！
小華：不行，這可是我的工作啊！
敏霞：既然你那麼愛管閑事，你就去撿垃圾吧！（隨手把吃完的果皮向遠處一丟）呸！真是自找苦吃！
（這時，一位撐著拐杖的駝背老人從遠處走來）
小華：喂，喂！你還丟……小心！
老人：（咳嗽兩聲）小同學，請問……（剛巧踩上丟來的果皮，腳下一滑摔了一跤，爬不起來）哎唷！
（小華匆忙跑過去）
小華：（關切的問）老爺爺，您怎麼啦？摔疼了嗎？我扶您起來吧！
（小華想扶起老人，但無法扶起來）
小華：（面對著敏霞）敏霞，你看，都是你闖的禍，還不快點來幫忙！
敏霞：嘿嘿！是他自己摔的，關我什麼事？更何況你不是很喜歡做善事的嗎？這好事你自己做吧！我可不想沾你的光！（連看都沒看，依然傲慢的模樣）
老人：小姑娘，我沒事，你放心吧！……（老人想用力爬起來）哎唷，哎唷！
（麗珊看見了，匆忙走過去幫忙扶起老人）
麗珊：咿！老爺爺！怎麼是您？摔痛了嗎？我們扶你去醫院吧？
老人：不用了！快下雨了，我是來給我的孫女兒送傘的，沒想到……哎！究竟是哪個這么不講文明？（用手輕輕一拍大腿）哎唷！哎唷！……
小華：麗珊，你認識這老爺爺？
麗珊：他不就是敏霞的爺爺啰！
小華：是敏霞的爺爺？（指向敏霞）他在那兒。敏霞，還不快點過來看看！
敏霞：誰叫他走路不帶眼，是他活該的嘛！幹嘛要看他呀？他跟我無親無故。
小華：還胡扯些什麼呀！他是你爺爺啊！
敏霞：啊！什麼？爺爺？
敏霞：（匆忙跑過去扶著老爺爺）爺爺，怎麼會是您？
小華：你看，就因為你亂丟果皮，現在把你爺爺弄傷了吧？
敏霞：（悲傷後悔地說）爺爺，對不起！都是我害了您呀！你就原諒我吧！今後我一定會改正的。（面對小華）小華，對不起！你說得真是對啊！我也要做一個講文明、講衛生的好學生，我也要像你那樣做個文明監督員！為創造文明和諧的校園貢獻自己的力量！
小華：這就對了！（放音樂「雷雨聲」，放歌曲《愛的奉獻》）好吧！我們先送爺爺到醫院吧！
敏霞：走，爺爺，我們扶您去醫院吧！（敏霞，小華，麗珊一起扶著老爺爺走出場）
㈡ 什麼是文明修身
文明就是做事講究方式方法,表裡如一,不欺騙,不做苟且之事.文明修身就是對自己不文明的言行和思想進行約束,以達到文明處世的心境.
㈢ 大學生文明修身文章有哪些
以大學生「文明修身」為主題的活動從去年就開始在我國各大高校風風火火的開展，其目的很明顯是在於——提高當今大學生的綜合素質，使國家未來的建設棟梁在掌握扎實的專業技術同時具備優秀的道德品質，先學會做人而後指引做事。
首先，我們來了解一下實施文明修身的背景：國家公民道德建設，高校以德治教，擴招後大學生品德素質普遍下滑。國家公民道德建設核心和原則是為人民服務與集體主義——這就要求我們真正的把專業知識用來服務於社會，這是一種奉獻、團結精神的體現，也是社會主義本質的體現；著力於社會公德、職業道德、家庭美德，從身邊做起，從小事做起，挽回品德下滑的局面。
下面側重於兩個大的方面談一下文明修身的意義：
立國。當今社會，一個國家綜合國力的強弱，經濟發展後勁的大小，越來越取決於勞動者的綜合素質的高低。全面推進大學生素質教育，普遍提高全民族的綜合素質，培養具有豐富知識和高尚品德的優秀人才，是社會主義現代化事業前進的必然選擇，也是中華民族屹立於世界之林的根本保證。知識經濟時代的到來，人才的專業技能和道德素質是其先決條件。隨著以互聯網為代表的信息技術和經濟全球化的飛速發展，人才已成為一個國家和民族發展中越來越重要的因素。但是，我們應該看到隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立和完善，社會組織、生活方式等日益趨於多樣化的同時，現實生活中滋長的一些不良現象與風氣、各種各樣的社會思潮等對大學生思想的健康成長都產生了許多負面影響。當代大學生普遍存在的現象有：強烈的實現自我價值的願望，但過於注重個人利益、社會責任感不強；思想敏銳、情感豐富，但性格弱化、原則性不強很容易被腐敗等同化；競爭意識較強,但集體主義精神不夠；崇尚文明生活，但缺乏文明修養等等。總之，與知識經濟時代的素質要求存在一定距離，輕則阻礙社會發展，重則致使社會落後，陷入被動挨打的局面。
立人。先學會做人後做事，這也是文明修身的重中之重。
中華民族是世界聞名的禮儀之邦。自古以來就有——「仁者，人也」、「仁者愛人」——孔子的儒家仁愛之道，講究「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，形成了優良的中華民族文化傳統。泱泱大國，上下五千多年歷史，中華民族創造舉世矚目的文明成果；煌煌華夏，集聚五十六個民族，孕育出豐富的人文資源，對世界文明發展起著舉足輕重的作用；傳承民族優良文化傳統是當今大學生的歷史使命。從近代的鴉片戰爭到中華人民共和國的建立，通過不斷地磨練，又形成了英勇無畏，團結一心，眾志成城，努力拚搏的民族精神，顯示了強大的凝聚力與向心力。前不久，病毒肆虐，與「非典」病魔抗戰的時期，多少醫務人員為科學為國家為民族獻出了寶貴的生命，他們這種不怕犧牲，勇於探索的精神，再一次鼓舞著人民與病魔進行了堅決、頑強的斗爭，最終取得階段性的勝利。作為當代大學生努力學習知識、繼承文化傳統是國家生存發展的必然要求。
文明修身以史為鑒，以正自身。大學生正處於人生中最為關鍵的探索、成長階段，這個階段的所作所為，潛移默化中影響著自我的心理素質發展。如果不在此時此刻抓好自身的思想道德素質建設，那縱然擁有了學富五車的科學文化知識，於人於己於社會何用之有？因此，先成人，後成才，不做一部單純掌握一些專業技能的「機器」，真正成為一個全面和諧發展的人。掃除不良行為習慣的關鍵在於自身思想意識上的提高與重視。只要有恆心，有毅力，就可以攻克所有的難關；真正做到「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民基本道德規范，掃除「醜陋」，完善自我。踏踏實實做事，正正穩穩做人，做一個正直的人，弘揚大學校園文化新風，提高大學生自身道德素質。
然而，很多事情說起來容易做起來卻很難，但是我們沒有理由僅僅因為事情困難就不去嘗試、不去堅持、不去完成。大學生是家之學子，國之棟梁，切之弊病，正身立己，不斷提高文明素質，樹立良好精神面貌，是每一位同學都應該且必須做到的。大學生是完成十六大任務的繼承者，是先進生產力的開拓者，肩負著社會主義建設偉大事業復興的重任。文明是素質的前沿，沒有了文明，就如齒唇之寒，素質也就不能保證，更無法勝任社會主義建設事業的重任。因此，先從自身做起，發揚優點、正視缺點、改正缺點，講文明、講正氣，做一名合格的大學生。
可見，文明修身於國於人都是必需的。
鑒於以上論述，下面列舉幾點建議以做同學們參考：
價值取向。樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，把握基本的大原則、大方向，不斷超越自我，完善自身，提升人生境界。
行動落實。強化「修身意識」，達到知行一致。
拓寬視野。開闊眼界，跳出局限，擴大胸襟，理論實踐結合，反省，調整。
最後要說明的是文明修身不僅僅是大學階段瞬間的火花，它貫穿於我們的一生，應該結合自身的學習特點、思想狀況，能夠從進行人生設計高度去思考實踐，最終達到文明修身立國、立人的目標。
㈣ 關於文明修身感想的文章
文明修身，我想，不應該只是一句空話，我們每一個人，每一名學生，作為國家建設將來的最有力的後備力量，都應該把這四個字，落到實處。
從我校開展的相關活動形式看，很多時候，我覺得， 我們作一些事情，已經習慣了形式主義。我們寫心得體會，我們開一些座談會等等，這些類似的活動形式，我想適可而止就可以了。我們可以把目光放到其他的層面上。當然，在此並不是不贊同寫心得寫體會開會議，這些形式在很多情況下能夠直接的反映問題，它們的作用我們不應抹殺。只是，在此之餘，我們是否做到了我們所寫的內容。很多時候，我們會養成類似「語言上的巨人，行動上的矮子」的不良習慣。
事實上，我們可以借鑒其他高校的做法，做一些實際的事情，開展一些實在一點的活動，把「文明修身」的精神，融入進去。如清理校園，像這樣的文明修身活動，看似平凡但卻非凡，是一種簡簡單單的勞動，同時卻也是一個渠道，讓我們學生認識勞動價值、共建文明的一種渠道。同時，我想，這也可以發展成為我們學生的「內省」活動，因為經歷了文明修身，我們更能體察每一個清掃工的辛苦；更能體會每一份工作都有其獨具的、不可替代的價值；更具有積極的環保意識和堅定的責任意識。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系，
心得體會
它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
作家梁曉聲曾經說過「修身養性強調心靈感受的質量，以達到心中理想的自我形象塑造，沒有一個不善於修身養性的人是思想者。」所以，我想文明修身，上升到一個哲學高度來說的話，它實際上是一次「修身養性」的活動。現代社會的人們的心裡，多了許多「浮躁」的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應該藉此機會，來發展自己的內心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼備，內外兼修的合格青年。我們可以從現在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身！
㈤ 文明修身的作品概況
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比 在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出 來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯 得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
知恥近乎勇。 —— 孔丘
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那 是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克
禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克
奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未 來的一代。 —— 加里寧
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道
德才成為可能。 —— 恩 格斯
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。 —— 培根
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契 訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
—— 鄧肯
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
㈥ 四年級文明修身的內容
可以分成三部分 1,注重禮儀2，養成良好習慣 3，樹立進文明懂禮儀的社會風尚
㈦ 文明修身主要都有哪些方面
立人。先學會做人後做事，這也是文明修身的重中之重。中華民族是世界聞名的禮儀之邦。自古以來就有——「仁者，人也」、「仁者愛人」——孔子的儒家仁愛之道，講究「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，形成了優良的中華民族文化傳統。泱泱大國，上下五千多年歷史，中華民族創造舉世矚目的文明成果；煌煌華夏，集聚五十六個民族，孕育出豐富的人文資源，對世界文明發展起著舉足輕重的作用；傳承民族優良文化傳統是當今大學生的歷史使命。從近代的鴉片戰爭到中華人民共和國的建立，通過不斷地磨練，又形成了英勇無畏，團結一心，眾志成城，努力拚搏的民族精神，顯示了強大的凝聚力與向心力。前不久，病毒肆虐，與「非典」病魔抗戰的時期，多少醫務人員為科學為國家為民族獻出了寶貴的生命，他們這種不怕犧牲，勇於探索的精神，再一次鼓舞著人民與病魔進行了堅決、頑強的斗爭，最終取得階段性的勝利。作為當代大學生努力學習知識、繼承文化傳統是國家生存發展的必然要求。
㈧ 文明修身，素養育人的文章
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以大學生「文明修身」為主題的活動從去年就開始在我國各大高校風風火火的開展，其目的很明顯是在於——提高當今大學生的綜合素質，使國家未來的建設棟梁在掌握扎實的專業技術同時具備優秀的道德品質，先學會做人而後指引做事。
首先，我們來了解一下實施文明修身的背景：國家公民道德建設，高校以德治教，擴招後大學生品德素質普遍下滑。國家公民道德建設核心和原則是為人民服務與集體主義——這就要求我們真正的把專業知識用來服務於社會，這是一種奉獻、團結精神的體現，也是社會主義本質的體現；著力於社會公德、職業道德、家庭美德，從身邊做起，從小事做起，挽回品德下滑的局面。
下面側重於兩個大的方面談一下文明修身的意義：
立國。當今社會，一個國家綜合國力的強弱，經濟發展後勁的大小，越來越取決於勞動者的綜合素質的高低。全面推進大學生素質教育，普遍提高全民族的綜合素質，培養具有豐富知識和高尚品德的優秀人才，是社會主義現代化事業前進的必然選擇，也是中華民族屹立於世界之林的根本保證。知識經濟時代的到來，人才的專業技能和道德素質是其先決條件。隨著以互聯網為代表的信息技術和經濟全球化的飛速發展，人才已成為一個國家和民族發展中越來越重要的因素。但是，我們應該看到隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立和完善，社會組織、生活方式等日益趨於多樣化的同時，現實生活中滋長的一些不良現象與風氣、各種各樣的社會思潮等對大學生思想的健康成長都產生了許多負面影響。當代大學生普遍存在的現象有：強烈的實現自我價值的願望，但過於注重個人利益、社會責任感不強；思想敏銳、情感豐富，但性格弱化、原則性不強很容易被腐敗等同化；競爭意識較強,但集體主義精神不夠；崇尚文明生活，但缺乏文明修養等等。總之，與知識經濟時代的素質要求存在一定距離，輕則阻礙社會發展，重則致使社會落後，陷入被動挨打的局面。
立人。先學會做人後做事，這也是文明修身的重中之重。
中華民族是世界聞名的禮儀之邦。自古以來就有——「仁者，人也」、「仁者愛人」——孔子的儒家仁愛之道，講究「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，形成了優良的中華民族文化傳統。泱泱大國，上下五千多年歷史，中華民族創造舉世矚目的文明成果；煌煌華夏，集聚五十六個民族，孕育出豐富的人文資源，對世界文明發展起著舉足輕重的作用；傳承民族優良文化傳統是當今大學生的歷史使命。從近代的鴉片戰爭到中華人民共和國的建立，通過不斷地磨練，又形成了英勇無畏，團結一心，眾志成城，努力拚搏的民族精神，顯示了強大的凝聚力與向心力。前不久，病毒肆虐，與「非典」病魔抗戰的時期，多少醫務人員為科學為國家為民族獻出了寶貴的生命，他們這種不怕犧牲，勇於探索的精神，再一次鼓舞著人民與病魔進行了堅決、頑強的斗爭，最終取得階段性的勝利。作為當代大學生努力學習知識、繼承文化傳統是國家生存發展的必然要求。
文明修身以史為鑒，以正自身。大學生正處於人生中最為關鍵的探索、成長階段，這個階段的所作所為，潛移默化中影響著自我的心理素質發展。如果不在此時此刻抓好自身的思想道德素質建設，那縱然擁有了學富五車的科學文化知識，於人於己於社會何用之有？因此，先成人，後成才，不做一部單純掌握一些專業技能的「機器」，真正成為一個全面和諧發展的人。掃除不良行為習慣的關鍵在於自身思想意識上的提高與重視。只要有恆心，有毅力，就可以攻克所有的難關；真正做到「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的公民基本道德規范，掃除「醜陋」，完善自我。踏踏實實做事，正正穩穩做人，做一個正直的人，弘揚大學校園文化新風，提高大學生自身道德素質。
然而，很多事情說起來容易做起來卻很難，但是我們沒有理由僅僅因為事情困難就不去嘗試、不去堅持、不去完成。大學生是家之學子，國之棟梁，切之弊病，正身立己，不斷提高文明素質，樹立良好精神面貌，是每一位同學都應該且必須做到的。大學生是完成十六大任務的繼承者，是先進生產力的開拓者，肩負著社會主義建設偉大事業復興的重任。文明是素質的前沿，沒有了文明，就如齒唇之寒，素質也就不能保證，更無法勝任社會主義建設事業的重任。因此，先從自身做起，發揚優點、正視缺點、改正缺點，講文明、講正氣，做一名合格的大學生。
可見，文明修身於國於人都是必需的。
鑒於以上論述，下面列舉幾點建議以做同學們參考：
價值取向。樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，把握基本的大原則、大方向，不斷超越自我，完善自身，提升人生境界。
行動落實。強化「修身意識」，達到知行一致。
拓寬視野。開闊眼界，跳出局限，擴大胸襟，理論實踐結合，反省，調整。
最後要說明的是文明修身不僅僅是大學階段瞬間的火花，它貫穿於我們的一生，應該結合自身的學習特點、思想狀況，能夠從進行人生設計高度去思考實踐，最終達到文明修身立國、立人的目標。
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